موضوع: سرمقاله- انقلاب فلسطین و سال نو میلادی
مکان و تاریخ: بیروت.
مناسبت: یازدهمین سالگرد شکلگیری انقلاب فلسطین.
منبع: روزنام? فلسطین الثوره، ویژهنامه، 1/1/1976.
متن
با فرا رسیدن سال نو میلادی، نهضت فلسطین وارد یازدهمین سال عمر خود میشود. این نهضت بر مبنای مخالفت با شعارهای توخالی که جانشین مبارزه و عمل شده بود، در مرحلهای پا به عرص? وجود نهاد که امت، گرفتارِ پرگویی و مبالغه در تحلیل شده و حرف و شعار، جای عمل و اقدام را گرفته بود. از?این?رو، با توجه به تفاوتهایی که میان یازدهمین سالگرد تأسیس جنبش مقاومت با سالهای پیشین وجود دارد و پیروزیها و نیز تهدیدهای بیشتری که برایش پدید آمده، لازم میدانم بهطور خلاصه نکاتی چند را یادآور شوم:
1. اسرائیل، درواقع ثمره و نتیج? طبیعی تمدن مادی معاصر و دستاورد کنشها، تناقضها، مبانی و معادلات این تمدن است، چندانکه میتوان پیدایش اسرائیل را نتیجه و حاصل نگرش غالب و حاکم بر جهان معاصر و منافع، باورها و بینشهای حاکم بر اندیشهها و دلهای جهانیان دانست.
اروپا پس از پشت سر نهادن قرون وسطا، تمدن جدید را رسالت جهانی خود نامید و پس از آن سلسلهوقایعی به وقوع پیوست؛ از انقلاب صنعتی تا فرود انسان در ماه و دستاوردهایی همچون صنعتی شدن و افزایش تولید و جستوجو برای یافتن بازارهای جدید، استعمارگری، جنگها و تبعیض نژادی، استثمار ملتها، انقلابهای کارگری، خیزش ملتها، تقسیم جهان به اردوگاههای شرق و غرب، پیدایش جهان سوم و…
جهان در زمان وقوع این حوادث در وضعیتی خاص قرار داشت که همان وضعیت موجب پیدایش و ادام? حیات اسرائیل شد و زمین? تعدی و تجاوز را -به تمام معنای کلمه- برای اسرائیل مهیا کرد. بنابراین، اسرائیل آیین? تمامنمای جهان معاصر است. بدینترتیب، مخالفت نهضت فلسطین با اسرائیل، به معنای مخالفت با عوامل و علل پیدایش اسرائیل است، در حالیکه دیگر نهضتها چنین حالتی ندارند. همین مخالفت است که نوعی سرکشی در برابر تفکر حاکم بر جهان و ادارهکنند? جهان مادی به شمار میآید و درواقع مخالفت با منطق سیاسی حاکم بر جهان و ابعاد تمدنی آن است.
از?این?رو، انقلاب فلسطین به معنای ولادت تمدنی جدید و پیدایش دنیایی دیگرگون است؛ دنیایی که از دل تحولات آن، رژیمی چون اسرائیل بیرون نمیآید؛ تمدنی که نه بر منافع شخصی، بلکه بر پای? ارزشها استوار است؛ تمدن عدالتمحور، نه قدرتمحور؛ تمدن حقایق، نه تبلیغات گمراهکننده.
2. علاوه بر مخالفت کلی با منطق حاکم بر جهان معاصر، انقلاب فلسطین تجلی مخالفت با وضعیت موجود جهان عرب است که پیش از پیدایش اسرائیل و همزمان با آن وجود داشته و همچنان